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第一篇 變遷社會中的婚姻與家庭
第1章 婚姻與家庭的變遷
 第1節 婚姻與家庭的意涵
 第2節 婚姻與家庭結構與功能
 第3節 婚姻與家庭中的倫理互動
第2章 家庭理論在家人關係中的應用
 第1節 家庭理論的基本概念
 第2節 家庭理論—1960年以前
 第3節 家庭理論—1960年以後
第3章 家庭關係的研究方法
 第1節 研究是什麼?
 第2節 研究邏輯與程序
 第3節 家庭研究的特殊性
 第4節 主要的研究方法
第二篇 親密關係的發展
第4章 親密關係的建立與發展
 第1節 愛情與親密關係
 第2節 親密關係的發展
 第3節 婚姻中的親密情感
第5章 婚姻中的溝通與情感表達
 第1節 婚姻互動與溝通
 第2節 夫妻間的溝通型態
 第3節 婚姻中的情感與表達
第6章 婚姻關係的衝突與維繫
 第1節 婚姻中的衝突
 第2節 婚姻衝突的處理
 第3節 婚姻關係的維繫與修復
第三篇 家庭的生命歷程
第7章 兒童期的親子關係
 第1節 為人父母的準備
 第2節 嬰幼兒期的教養與親子互動
 第3節 學齡期的教養與親子互動
第8章 青少年時期與家人的互動
 第1節 家庭風暴期
 第2節 青少年發展特質
 第3節 親子關係的變化
 第4節 同儕關係的影響
第9章 中老年期的家人關係
 第1節 夫妻親密關係的轉變
 第2節 與子女之關係
 第3節 手足關係與祖孫關係
第四篇 家庭的多元性
第10章 跨文化的家庭
 第1節 多元化與家庭的變遷
 第2節 新住民家庭及其互動關係
 第3節 原住民家庭及其家人關係
第11章 婚姻的解組與單親
 第1節 婚姻解組的原因與過程
 第2節 單親的原因與處境
 第3節 離婚與單親的影響與調適
第12章 再婚與繼親
 第1節 再婚的困難與調適
 第2節 重組家庭內的複雜關係
 第3節 繼親家庭中的親子互動
第13章 其他類型家庭
 第1節 祖父母教養家庭
 第2節 保母與家務移工托育家庭
 第3節 收養家庭
 第4節 通勤婚姻家庭
第五篇 家庭的未來與願景
第14章 家庭政策
 第1節 家庭政策的基本理念
 第2節 家庭教育相關政策及其影響
 第3節 家庭福利相關政策及其影響
 第4節 工作與家庭相關政策及其影響
 附錄一 家庭教育法
 附錄二 家庭教育法施行細則
第15章 尋找家庭的正向力量
 第1節 正向觀點與家人關係
 第2節 家人之間的正向溝通
 第3節 家庭未來的展望與挑戰
書封面
第一篇 變遷社會中的婚姻與家庭
第1章 婚姻與家庭的變遷
  雖然多數人生於家庭、長於家庭,但是每個人所勾勒的家庭圖像、解讀家的意義可能都很不相同;對於組成家庭的要素—婚姻,人們的期待、想像也不盡然相同。
  在現代社會中,婚姻(marriage)的意涵為何?對每一個人而言,其認知都不盡相同。婚姻可以被認為是一種形式、是一種合約、是一種責任、是一種心靈的歸屬、是一種親密關係的展現。婚姻是家庭的建立的開始,是兩個個體間親密性關係、生育子女的合法盟約。
  而家庭的意涵為何?雖然國內外的定義不甚相同,整合國內外定義,家庭的共同元素包括:(1)要有兩人或兩個以上的人;(2)要共同生活;(3)要分享生活。綜整而言,家庭可定義為「家庭是由二個或二個以上的人,透過婚姻、血緣、收養或其他親密性關係所形成的共同生活的團體,並分享歸屬、患難與共、互許承諾且分享親密、資源」。
  在變遷社會中,家庭也一直在改變,包括結構與家庭互動倫理。在家庭結構方面,包括家庭人口數與型態、婚姻狀況、生育與老化、已婚女性就業狀況。而家庭倫理則從秦漢以前的相對倫理,轉變為絕對倫理,到了近年又再轉為相對倫理。在現代的家庭互動倫理中,親子相互關愛與子女主動文化反哺、夫妻互惠與平權的關係、合作與友愛的手足關係。

第2章 家庭理論在家人關係中的應用
  用來解釋家庭生活現象的理論稱為家庭理論;所謂家庭理論是一組相互關聯的構念(constructs)或敘述(statements),能將家庭相關議題的知識加以系統化,並能解釋家庭生活中的行為、現象與問題,還能更進一步預測家庭生活的進展。
  能解釋家庭現象的理論很多,本章選擇一些較常運用在婚姻與家人關係議題上的理論,並依據理論被提出的年代順序依序包括符號互動理論(symbolic interaction theory)、家庭壓力理論(family stress theory)及家庭韌性(family resilience)、家庭發展理論(family development theory)、社會交換理論(social exchange theory)、社會學習理論(social learning theory)、家庭系統理論(family systems theory)、生態系統理論(ecological systems theory)、社會衝突理論(social conflict theory)、生命歷程理論(life course theory)。
  符號互動理論則為家庭角色的學習、個人的社會化歷程等提出了註解;家庭壓力理論可以為有些家庭面對壓力可以變得更茁壯,而有些家庭卻因而解組,提出有力的詮釋;家庭韌性說明了家庭如何以正向信念、重新調整家庭組織、溝通合作面對挑戰與困境;家庭發展理論可以說明家庭在不同的階段的不同職責;社會學習的觀察學習、交互決定、自我效能說明了家人的互動歷程;家庭系統理論可以解釋為什麼夫妻失和會影響親子關係,甚至整個家庭;生態系統理論為個人成長與生態環境互動提供了完整的典範;社會交換理論成功的解釋了擇偶、婚姻滿意、外遇、離婚的機制;生命歷程理論提出了一個人成長的環境脈絡、時間、時機、與他人的連結等,如何影響一個人的生命歷程。

第3章 家庭關係的研究方法
  沒有學習研究方法,我們照樣可以回答有關家庭的問題,因為家庭是人類社會最基本也最普遍的團體,幾乎人人都有家庭生活的經驗,即使遇到自己無法回答的問題,也可以透過查閱書籍、網路資訊或請教專家等方式而獲得答案。但是透過這些途徑獲得的答案常常有誤,以致無法獲知真相(reality)。「研究(research)」採取科學方法,雖不能保證研究結果等於真相,但是和其他途徑比較起來,犯錯的機率小很多,是相對可以信賴的方法。
  社會科學的研究對象和自然科學不同,尤其家庭是人類最基本與親密的團體,具有多元且複雜的特性,運用科學方法時必須留意它的限制。本章除了介紹科學方法的邏輯與程序外,也指出家庭研究的特殊性與基本挑戰,並介紹家庭研究常用的方法,包括量化取向的實驗法、問卷調查法和觀察法,以及質性取向的田野觀察法與深入訪談法。
  研究家庭的方法相當多,而且每個方法各有適用的範圍及其優缺點,如何挑選適合於研究目的與研究對象的方法是決定研究能否成功的關鍵因素。本章因為篇幅限制,無法更詳盡或介紹更多的研究方法,加上輔助資料分析的軟體不斷進步,各種研究方法也有不斷精進的趨勢,研究者必須抱持終身學習的態度,才能立於不敗之地。

第二篇 親密關係的發展
第4章 親密關係的建立與發展
  本章從愛情的吸引力談起,指出社會科學界對親密關係中不同面向的探究。整體來說,西方人對愛情中的情慾有較多的討論,而臺灣社會則對愛情有較多的浪漫憧憬。
  就親密關係的發展而言,女大學生中常見的浪漫憧憬愛情觀與常見於男大學生中的追逐遊戲愛情觀都容易導致親密關係適應的問題,而情侶間愛情觀的搭配與否也是影響他們快樂長久交往的主要因素。此外,家人對關係的支持與反對在我們文化中也是影響親密關係發展的重要因素。
  現代社會中親密關係的發展並非以「結婚」為唯一目標,社會學家提出「純粹關係」的說法,認為親密關係不必然要被某種承諾或約定綁住,如此才能打破傳統規範中對女性的限制。不過,這種主張也使得親密關係變得脆弱,進一步引發單身與同居等親密關係發展的另類選擇。
  西方研究顯示,婚前是否曾有同居經驗並不影響婚姻的滿意度與穩定度。臺灣的研究則指出,婚前同居對婚姻滿意度有輕微的負向影響,可能的原因是他們對婚姻有更高的期待或是更不願受到婚姻角色的束縛。
  對進入婚姻的親密伴侶來說,婚姻所帶來的多重角色與責任往往使夫妻彼此的親密度降低。研究顯示,在婚姻中若感受到較低的心理、性、社會、身體等層面的親密度,在生活中也較容易感受到寂寞,而夫妻間的情感狀態也會降低他們在婚姻中的滿意程度與影響家庭角色的執行。

第5章 婚姻中的溝通與情感表達
  本章介紹溝通的基本概念,指出婚姻溝通的四大特色,分別是性別差異、以情感為基礎、承諾較深,以及具有歷史感與延續性。
  對華人夫妻而言,夫妻溝通具有「單向性」與「內隱性」兩項本土互動原則。新婚夫妻的互動模式則可分為忍耐克己、大事化小、迂迴繞道、直言不諱、公平互換等類型,其中前三類均表現出內隱性的互動原則,後兩項則有較多西方文化色彩。
  國內外研究一致顯示,良好的夫妻溝通有助提升婚姻滿意度,可減緩新婚階段婚姻滿意度急遽下降的趨勢。臺灣新婚夫妻若出現眼神接觸等七種親密互動行為,可提升此時的婚姻滿意度,但無法預測未來的婚姻滿意度,可見婚姻關係需要持續地經營與灌溉。
  全國性的調查研究資料顯示,已婚男女在表達感恩上沒有顯著差異,但是男性的感恩感受較女性高。比較感恩感受與表達感恩的差距可以發現,臺灣的夫妻呈現出一種「感激對方卻不表達」的狀態。
  近年來,西方學者所提出的五種「愛的語言」受到臺灣實務界的廣大重視,主張夫妻或伴侶間的相處要認識到彼此的需要並且「投其所愛」,也就是除了以「肯定的語言」向對方表達愛意之外,也可以不必將愛掛在嘴邊,採用其他愛的行動向對方表達愛。

第6章 婚姻關係的衝突與維繫
  本章探討婚姻中衝突的來源,指出資源缺乏,以及對關係的依賴容易造成權力不均等,進而在不同婚姻階段中,引發夫妻間針對不同議題的衝突。當代社會變遷過程中,華人「父子軸」與西方「夫妻軸」文化傳統所組成的混合型家庭,則會經驗到八大類的衝突。
  婚姻中的衝突不一定會對婚姻帶來傷害,但是批評、輕視、防衛、冷漠等負向衝突處理方式則是預測離婚的重要指標。相對於西方社會以外顯的方式處理衝突,國內夫妻常以忍耐、配合、順從等內隱的方式面對衝突,恰當地拿捏這些策略可以對婚姻關係有正面效益。
  夫妻間的正向行為近年來受到重視,研究發現配偶支持、寬恕、承諾、犧牲等正向行為通常可以啟動婚姻關係的自我調節機制,使關係不至於瓦解。夫妻間的彼此體諒與容忍則是臺灣夫妻在老、中、青階段共同認定的維持婚姻關係最重要因素。
  當夫妻之間出現嚴重衝突當下,以及之後的處理可採用幾種不同的方式,分別是暫停、自覺表達、關係修復、人我關係協調,以及關係修復同心圓。每種方式均有各自關注的焦點。

第三篇 家庭的生命歷程
第7章 兒童期的親子關係
  在談到親子關係之前,首先應了解父母對於生育子女的認知與考量。近年來少子化議題在國內引發深切的關注。行政院主計處所出版的「2015人口圖像」中之「人口、婚姻與家庭」篇指出,根據美國人口資料局於2013年所分析的210個國家之資料,臺灣的生育率最低,為1.1,比鄰近國家日本、南韓及新加坡都低。時間再往前推進幾年,2010年臺灣的生育率曾為全球倒數第一,下探至0.895(內政部戶政司,2013)。國內父母對於生育的考量因素為何?生育的確需要付出代價、但生養子女也帶來酬賞。父母在生育子女前,的確是需要做好思考及準備的,以免有不切實際的期待、或者過分誇大的擔憂。此外,不是成為父母後自然知道如何當父母,親職能力是需要學習培養的。本章也將介紹基本的教養概念向度與分類,以協助父母檢視自己的教養行為。
  生育子女後,了解子女在不同發展階段的特徵與需求,調整教養的重點與互動的方式,才能經營良好的親子關係。本章將兒童期區隔為0∼6歲的嬰幼兒時期和6∼12歲的學齡期。首先,在嬰幼兒時期,依附關係的建立十分重要,嬰兒與主要照顧者形成安全的關係,是為日後人際關係的基礎。此外,孩子從一出生後,面對環境的反應方式就展現出個人差異,此個人差異是為「氣質」。父母應了解孩子的氣質特徵,並據此調整親子互動方式。在孩子進入小學後的學齡時期,兒童的學校生活適應及學習十分重要。父母藉由學校參與,能更掌握孩子的狀況。另外,父母兩人在婚姻中的互動對於學齡期孩子社會情緒發展的影響,也將在本章中進行探討。
  最後,本章強調親子關係是雙向互為影響的,父母與子女皆為關係中的主體,而非只是父母教養影響子女發展,子女在親子關係中也扮演著主動的角色。子女在關係中的影響力,包含子女的個人特質及為人子女的角色職責,也將在本章中介紹。子女個人特質的部分主要是嬰幼兒時期「氣質」的討論,而子女角色職責則置於學齡期子女的子職中探討。

第8章 青少年時期與家人的互動
  青少年是兒童邁向成人階段的轉換時期。這個時期的青少年不僅面臨社會關係的擴增,也同時經歷生理的與認知的急遽發展,可以說正處於相當不穩定的身心狀態,而此時的父母不僅迎接子女成長的挑戰,自己也面臨所謂「中年危機」的困頓,因身心狀況或社會關係變化所帶來的挑戰並不亞於身為青少年的子女。由於親子雙方都處於混亂不穩定的發展階段,這個時期的家庭關係,尤其是親子關係,是相當不穩定與容易發生衝突的。過去許多人稱這個階段為「家庭風暴期」。
  其實用「風暴期」形容一般青少年階段的家庭關係是不正確的,因為那些家庭衝突特別嚴重的研究發現是以接受診療的青少年為對象的,一般家庭的親子衝突雖然比其他階段頻繁一些,但還不至於到嚴重的地步。後來的研究也發現這個階段的衝突主要來自於親子雙方對於事件本身或事件背後的規範有不同的想法和期望,而當雙方互動時自然因為不一致而出現事與願違的結果。如果父母認知到青少年尋求自主的需求與矛盾,而調整互動方式,許多的衝突是可以避免的。
  親子關係不是固定不變的狀態,而是隨著親子雙方的生命歷程而持續發展的互動結果。青少年階段的親子關係因為子女追求「獨立自主」的發展需求,而出現相當明顯的變化,這些變化包括父母權威逐漸減弱而親子之間的權力結構趨向平衡、親子相處的時間變少、情感上的親密度降低,以及生活上的衝突增加等。家有青少年子女的父母,大多數也正面臨中年危機的挑戰,其身心福祉深受親子關係影響,當親子互動是正向且親密時,父母的生活感受也趨向正面,對於親子關係處於衝突狀態的父母尤其是母親,則容易感受到中年危機。因此,如何維持良好的親子關係對於中年父母以及處於「離合危機」階段的青少年子女而言都是十分重要的。
  由於同儕關係和親子關係相比是較為平等的,青少年和同儕之間不僅互動頻繁,彼此之間更經由分享想法、意見與活動而建立親密感;相對的,親子之間相處時間不僅較兒童時期大量減少,情感上的親密度也因互動減少以及青少年發展獨立自主的需求而降低。從社會關係的變化來看,父母影響力似乎式微了,但過去數十年所累積的研究成果顯示父母扮演子女社會化過程中最重要的角色,當子女進入以同儕互動為主的青少年階段,仍對其具有舉足輕重的影響力。

第9章 中老年期的家人關係
  中老年階段是人生中收成的階段,在家庭中看到子女成家立業;在傳承中成為祖父母;在工作上退休享受人生,開始可以為自己做一些事。但是若我們還不能了解中老年期的家人關係轉變,仍固守著年輕時對子女與家庭的責任時,將無法真正的享受生命發展所帶來的愉悅。因此,本章將針對中老年期的家人關係有更多的說明,以期能了解此階段應扮演的角色,從而改變自己改變家庭,讓個人與家庭的發展更為順遂。
  我們都知道少年夫妻老來伴,但在今日的婚姻關係中,若能如願的達成老來伴的心願則是人生中最大的幸福,因此本章將先針對中老年的夫妻關係加以說明。當然在親子關係的發展中,到此階段可看到子女的離家與成家,一方面為子女的獨立感到驕傲與喜悅,但另一方面也為子女離開感到不捨與難過,心中的悲喜參半可說是此階段父母的心聲。而學習如何重新定位自己與成年子女的關係,將是影響親子關係與未來祖孫關係的重要因素。最後在本章中也將說明曾經淡化的手足關係,卻隨著年紀增加而情感加深的改變,以及因家族中新生命來到所產生的新角色—祖父母。

第四篇 家庭的多元性
第10章 跨文化的家庭
  臺灣目前經政府正式認定的原住民有16族之多,而所屬的山地原住民鄉有30個,其所有面積佔臺灣總面積的44%,原住民族人口約53萬,僅佔臺灣總人口數不到2%。
  隨著國際化與多元化程度的深化,世界儼然形成一個地球村。臺灣經濟的蓬勃發展,國人往返國際間日漸頻繁,再加上兩岸解禁及政府推動南下政策,跨國婚姻在臺灣社會已成為另一種婚姻型態。現今新住民在臺灣人數已達50萬人,其子女則突破20萬人。
  多元化是從20世紀後半至今,全球發展的一大特色。在多元化發展過程中,異質性弱勢群體一向容易被排斥,甚而遭到歧視,此一現象即充分反應出「文化多元性」的重要。針對文化多元性可歸納出三方面:一、文化多元性的特色;二、文化多元性的整體趨向;三、文化多元性的困境。進一步探討多元化對今日家庭的影響,則可分為:一、多元性別;二、多元成家;三、多元家庭類型。
  從大陸(含港澳)及東南亞的女性嫁到臺灣,目前以「新住民女性」是最常被採用之名稱,而其家庭被稱為「新住民家庭」。臺灣新住民家庭的特色,可分為:一、多種語文形成的混雜;二、文化與生活習慣的差異;三、新住民家庭社經地位較低。
  對於新住民女性配偶的跨國婚姻,大眾傳播媒體為搶版面常對新住民家庭的報導,都是負面多於正面,因而更強化了大家對其負面之印象。目前,新住民家庭的困擾和問題,可分為以下五項:一、家人間相處的難題;二、兩種文化對子女的衝突;三、子女教養上的煩惱;四、就業困難經濟弱勢;五、刻板印象造成歧視。
  針對新住民及其子女所面臨的困擾和問題,提出四項有效的改善方法:一、政府與媒體多做新住民家庭的正面報導;二、教導國人學習去同理與接納新住民家庭;三、積極地關懷、教育及輔導新住民和其子女;四、協助新住民家庭加強向心力與正向思考。
  相關的調查研究發現,原住民家庭生活及家人關係可分為以下三方面:一、父母忙於工作而無暇顧及子女的教養;二、家庭教育不足生養子女眾多卻又缺乏照料;三、傳統原住民部落家庭教育實施之轉變。
  原住民家庭常見困擾和問題,有以下三項:一、原住民一直處於雙重文化的認同混淆中;二、家庭經濟不利因素造成子女生活與學習的散漫;三、酗酒問題普遍嚴重而帶給家庭許多不利影響。針對這些問題和困擾,找出四方面有效的改善策略:一、結合各方力量共同努力改善原住民家庭的經濟弱勢;二、教育部與原民會共同積極推動原住民家庭教育;三、透過對話達到包容共存以重建屬於原住民文化的家庭教育;四、透過宗教來改善原住民生活習慣並發揮家庭功能。

第11章 婚姻的解組與單親
  本章將從離婚是一個轉變歷程的觀點出發,而非視離婚是一個單獨的事件,因此將對婚姻關係發展結束、面對離婚過程,以及離婚後的單身與單親的挑戰等加以說明。首先在第一節中將從婚姻關係結束的過程談起,並說明分離的不同形式。而離婚的影響因素也從個人、關係,以及社會文化的系統角度來分析,以考慮不同面向的影響因素。當然整個離婚也是一個過程,所要面對的面向不同,所經歷的問題也不同,因此會從情感、法律、經濟、共親職、社區,以及心理這六個離婚點,來看離婚的過程。
  離婚後若有擔負子女養育的一方,就成為單親。雖然成為單親的因素很多,面臨的處境也不同,但目前成為單親家庭最主要的因素就是離婚,因此接續著離婚的議題,第二節將討論單親的原因與處境,並進一步說明單親在性別議題上的處境不同,以及三代同堂單親的特殊性。最後在第三節將針對離婚與單親的影響與調適加以說明。以經濟作為背景說明離婚與單親家庭的狀況,而後針對離婚當事人與子女的影響與調適分析之。

第12章 再婚與繼親
  在現今多元的社會中,家庭已經不是典型樣態僅由爸爸、媽媽、孩子所共同組成。許多家庭中的夫妻因著離婚或喪偶,而成為「單親家庭」,一旦單親者想再結婚時,就會變成「重組家庭」,或稱為「繼親家庭」、「再婚家庭」或「混合家庭」。
  面對再婚及其實際生活,有不少的困難有待克服,首先,就是女性較男性於再婚選擇上的弱勢;通常,女性離婚後再婚的機會較男性為低,其原因有以下數點:一、男女性別比例的不均衡;二、男大女小的婚齡差距要求;三、男女有別的審美標準;四、離婚媽媽子女的牽絆;五、婚姻斜坡的不對稱性;六、擇偶資源的性別差異。其次,是再婚不免會與前一次婚姻作差異比較;當進入一段新的婚姻關係時,當事人可能會產生一些對配偶情緒化或負面的思考,被稱為「留戀過去作用」,每位再婚者或多或少會將前一次婚姻與前配偶的經驗帶入再婚生活中相互比較。最後,則是再婚家庭運轉過程的艱難;如果想要維護再婚家庭能正常運作,就需要在信守承諾、向心力、溝通及維持適當界域等方面,多下功夫才行。
  繼親家庭有其ㄧ定的複雜性,因其中可能兼具血緣與非血緣父母,也會有混合兩個不同家庭的子女,甚至還可能擁有額外的祖父母及外祖父母等。針對再婚家庭所面臨的困難,包括:共同教養小孩的規範,與前一次婚姻配偶、孩子或姻親的關係,贍養費及子女教育經費支付的問題,對原生家庭的忠誠度與聯繫,以及繼父母新的規範與適應。
  提到再婚進入新家庭中要面臨的種種考驗,一般人都會想到繼親家庭中親子間的負面情感問題。事實上,親子間不良的關係與互動現象,不是只發生在繼親家庭中,因為任何家庭都會因為彼此溝通的不良,而造成親子關係間的不和睦。只是繼親家庭是一或二個原親家庭的重組,在生活相處適應上,確實是比其他型態家庭的困難度要高些。
  針對繼親家庭親子之間要如何進行良性互動,可歸納出以下六點:(1)增加彼此互動的機會與品質;(2)對孩子不可偏心要能一視同仁;(3)加強個人的愛心、細心與耐心;(4)以同理傾聽的方式去關懷瞭解孩子;(5)建立自己家庭的網路群組並強化交流;(6)努力以赴使繼親家庭也能充滿光明前景。

第13章 其他類型家庭
  行政院主計處出版的《2015性別圖像》指出,依據2013年「婦女婚育與就業調查」,雖然近八成育有3歲以下子女的父母,理想中照顧家中嬰幼兒的形式是由自己照顧,然而實際上僅有近5成可以如願自己照顧,由祖父母照顧者達四成,由保母照顧者近一成。至於3∼6歲的子女,幼兒園照顧成為主要形式,約占六成,父母自己照顧降至兩成,祖父母為一成五,保母則有2%左右。除此統計數據外,現今也有相當比例的臺灣家庭聘僱東南亞籍的家務移工協助照顧家中幼兒。在上述不同的照顧形式中,父母可能並非孩子的主要照顧者,也可能父母仍擔負教養孩子的職責,但協同其他人(祖父母、保母或家務移工)共同照顧教養孩子。即便孩子進入幼兒園,幼兒園下課後的照顧,也常持續仰賴祖父母、保母或家務移工的協助。上述的家庭型態是為本章討論的重點,包含其成因、面對的挑戰與優勢及對於兒童及家庭關係的影響。之外,收養家庭及通勤婚姻家庭也在本章討論之列。收出養的原因及收養的準備及面對的挑戰將於本章中說明。而通勤婚姻家庭雖為雙親家庭,然而父或母一方常須獨立照顧孩子,某種程度處於類單親的狀態,此類家庭所面對的挑戰及其因應策略也將於本章討論。本章最後介紹共親職的概念。共親職強調的是孩子的主要照顧者間、或主要照顧者與協同照顧者間,建立合作團隊的共識,合作的目標即為孩子的健康成長,在照顧教養孩子的工作上彼此支持。若照顧者之間不能覺察支持合作的重要性、甚或因為種種原因,例如彼此關係衝突、甚或不信任及不尊重,不但共親職的團隊無法形成、更會進而展現出抵制的行為。此種狀況將對孩子產生負向的影響。共親職概念雖於通勤家庭一節中舉出說明,然對於此章節中之其他類型家庭,也可類推適用之。

第五篇 家庭的未來與願景
第14章 家庭政策
  家庭政策是政府對家庭所做的一切事情;而政府所做的一切事情的要件包括:(1)達成明顯的家庭目標;(2)既使沒有明顯的目標,政府仍然為家庭進行一些方案與政策;(3)政府的方案有可能並非針對家庭,但對家庭產生附帶效果。更積極的家庭政策,應包含下列以家庭為導向的五項目標:(1)家庭組成及傳衍家庭成員;(2)穩定的親密伴侶關係;(3)經濟支持;(4)育兒;(5)家人照顧。我國衛生福利部社會及家庭署所訂定的家庭政策,乃基於支持家庭的理念,其目標包括:(1)發展全人照顧與支持體系,促進家庭功能發揮;(2)建構經濟保障與友善職場,促進家庭工作平衡;(3)落實暴力防治與居住正義,促進家庭和諧安居;(4)強化家庭教育與性別平權,促進家庭正向關係;(5)宣導家庭價值與多元包容,促進家庭凝聚融合。
  要達成上述政策目標,除了政府要有很周延的政策外,也要提供民眾學習機會,透過學習及增能方有可能。為提供民眾學習機會,我國制定了全世界第一部「家庭教育法」,家庭教育法的第一條清楚的說明「為了增進國民家庭生活知能,健全國民身心發展,營造幸福家庭,以建立祥和社會,特制定家庭教育法」。家庭教育法公布實施後,提供民眾許多學習機會。除學習外,福利與服務也是重要的家庭政策。家庭福利與服務相關政策,包含兒童及少年、老年人;如兒童及少年福利與權益保障法、老人福利法。在21世紀的當代社會中,雙工作家庭越來越多的家庭生活中,如何兼顧工作與家庭,是工作者、研究者、實務推展者都關注的議題。依據勞動部對工作與家庭平衡的說明如下:工作與生活就像是天平的兩端,當一端壓力過大,就會產生失衡。「工作與生活平衡」,意指工作與生活上的衝突獲得調和,以降低工作中的壓力帶回家庭生活,或是生活中的困擾、需求影響工作表現。工業先進國家已陸續推行促進工作與生活平衡政策,通常包含靈活工作安排、彈性工時、幼兒照顧等領域,以支持與鼓勵企業提供員工家庭照顧措施。

第15章 尋找家庭的正向力量
  近十年來,正向心理學風起雲湧般地大為流行,教導人們凡事要從積極正面的觀點切入,企圖使世人轉為重視人生與人性美好的一面。正向心理學說的主要三大重點為:一、正向情緒;二、正向人格特質;三、正向組織。
  父母也應把握適當時機發揮正向的「比馬龍效應」於家庭中,只要能在平日生活中多注意孩子的活動與努力,在符合其個人興趣與性向的學習中,當其稍有成就或表現優異時,就及時予以稱讚、鼓勵和肯定,將可引導孩童朝此正向途徑努力以赴。
  正向管教的意涵可分兩層面,一是「正向」,將正向心理學應用於教育上,肯定、鼓勵學生或孩子已經表現的良好行為;二是「管教」,在正向良好的師生或親子關係下行使管教,明確的與學生或孩子溝通討論管教標準,非強制他們實施既定的規矩。
  根據聯合國教科文組織針對正向管教看法指出,正向管教七項原則分別為:一、重視孩子的尊嚴;二、發展正面的社會行為、自律能力和人格;三、鼓勵孩子盡量主動參與;四、重視孩子的發展需求和生活品質;五、重視孩子的動機和生活觀;六、確保公平和正義;七、促進人際間的團結。
  有一種很受歡迎的家庭正向管教方式稱為「自然合理的行為後果」,這是指當孩子所作的決定,父母親能予以尊重及接納;如此可讓孩子有做選擇的機會,在合理安全範圍內承擔其自己行為的自然後果,孩子便能透過承擔行為代價來學習「負責任」的態度。
  許多痛苦夫妻有四種不良的溝通方式,被稱為「末世四騎士溝通模式」,包括:一、批評;二、蔑視;三、防衛;四、漠視。而夫妻與家人間「溝通的黃金原則」,則是指彼此在溝通表現上正向與負向溝通行為的比率是5:1,這就表示相互溝通中正向反應該遠遠地多於負向反應。
  在親子與家人的正向溝通與互動之中,難免會有些事情期望能聽聽大家不同的觀點及意見,或是有一部分需要凝聚共識的議題,都可以透過召開民主式的家庭會議,來達到彼此之間良性的互動和溝通。
  21世紀整體社會價值與發展之特性,可歸納整理成七項,分別為:一、多變與多樣性;二、資訊透明性;三、通訊快速性;四、性別的開放性;五、地球村的國際性;六、價值的相對性;七、休閒娛樂調適性。學習就是一種轉化,轉化就是一種改變,是個體存在的世界環境產生根本性的改變,是一種產生批判意識的過程,包括重新認識個體存在的世界,進而引導決策或產生新的行動。
  家庭未來展望與重大挑戰的八大議題,分別是:一、傳統父母親角色的改變與因應;二、雙生涯家庭生活照顧的不易;三、夫妻失和離婚的困擾;四、單親家庭的問題;五、另類家庭隱然成形造成的影響;六、父職教育的重要與推展;七、父母必須不斷的成長與終身學習;八、以E化網路來增進家人間的親密互動。
周麗端
美國賓州州立大學家政教育哲學博士
國立臺灣師範大學人類發展與家庭學系副教授

吳明燁
美國威斯康辛大學麥迪森校區兒童與家庭研究所博士
東吳大學社會學系副教授

利翠珊
美國普度大學兒童發展與家庭研究學系博士
輔仁大學兒童與家庭學系教授

陳富美
美國密西根州立大學家庭生態與兒童發展博士
輔仁大學兒童與家庭學系副教授

唐先梅
美國威斯康辛大學麥迪森校區兒童與家庭研究所博士
國立空中大學生活科學系教授

王以仁
國立政治大學教育研究所博士
國立嘉義大學輔導與諮商學系教授