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課程查詢 / 品德教育



第一章 導論
 第一節 道德是什麼?
 第二節 道德評價的類型
 第三節 道德和法律
第二章 品德怎麼教?
 第一節 誰來教品德?
 第二節 學校可以教道德嗎?
 第三節 學校適合從事道德教育?
 第四節 言教不如身教?
 第五節 言教怎麼做?
第三章 為什麼要有道德?
 第一節 道德概念的出現
 第二節 道德的目的
 第三節 理性和道德
 第四節 霍布斯的論證
 第五節 品德和內在制裁
第四章 道德─幸福的必要條件
 第一節 最高善─幸福
 第二節 什麼是幸福?
 第三節 品德及品德的養成
 第四節 品德是幸福的穩定元素
 第五節 道德會要求我們當聖人嗎?
第五章 如何判斷行為的對錯?
 第一節 效益主義
 第二節 康德倫理學
第六章 自由社會的品德教育
 第一節 公民的定義以及自由與民主的關係
 第二節 審議民主
 第三節 自由主義的公民教育
 第四節 審議民主公民的技能和德行
第七章 職業倫理與工作的意義
 第一節 功利主義價值觀
 第二節 職業不必重視道德嗎?
 第三節 職業是分工合作的一環
 第四節 職業倫理和一般道德可否分離?
 第五節 道德和工作的意義
第八章 自由社會中的家庭倫理
 第一節 社群論對自由主義的批判
 第二節 多元文化論的挑戰
 第三節 家庭倫理在自由社會的定位
 第四節 家庭的品德教育
書封面
第一章 導 論
  只要兩個以上的人產生互動,就會產生道德。對人的行為或品格進行道德評價,會影響被判斷者的快樂和痛苦,所以道德和人的生活密不可分。雖然法律和道德都是規範性的,但是只靠法律不足以建立和諧有序的社會,道德適用的範圍越大,需要用法律制裁的範圍就越小,維持社會安全穩定的代價越低。

第二章 品德怎麼教?
  誰來教品德?品德教育最重要的地方是學校。儘管自由社會是一個多元價值的社會,人們會擁有不同的價值觀,但是為了維持自由社會穩定,仍然需要培養未來公民一些共同的品德,這就是學校教育的目的。學校品德教育的重點是言教,道德教育要內化,必須對學生有說服力,道德規則才不會變成口號或教條。

第三章 為什麼要有道德?
  道德是一種規範,它對人的行為會產生一些要求和限制,但是人類社會為何會出現道德?從霍布斯的理論可以說明道德產生的理由,然而霍布斯對道德的看法僅著重外在制裁。道德更重要的是形成品德,由品德產生的內在制裁,更能證明遵守道德是理性的行為。

第四章 道德—幸福的必要條件
  亞里斯多德認為人類追求的最終目的是幸福,他透過功能論證證明,人類的幸福就是根據最完美德行而生活,所以道德是幸福的必要條件,而且也是最穩定的必要條件。亞里斯多德也指出,品德是一種中庸狀態,品德的培養則必須透過訓練而形成一種習慣。

第五章 如何判斷行為的對錯?
  效益主義和康德倫理學說是道德判斷最重要的兩個理論,前者是以行為所產生的結果決定行為對錯,而後者則以行為能否普遍化為依據。這兩個學說各有優缺點,也各自掌握一般人部分的道德直覺。

第六章 自由社會的品德教育
  每一個社會都需要培養成熟的公民,自由民主社會是由兩個成分構成,即自由主義和民主政治,由於審議民主是最適當的民主政治,所以此一社會所需要的公民,必須是具有自由主義心靈及審議民主素養的公民。具有自由主義心靈的公民能夠容忍歧見、具公德心、公民禮節;而審議民主公民則需要具有自主性、相互尊敬、心靈開放、公共合理性、積極參與等德行。

第七章 職業倫理與工作的意義
  一般人在從事任何行業或工作時,大多數只重視工作的外在價值,所以從業者會違反職業倫理,通常都是為了爭取更多的外在價值。然而違反職業倫理等於破壞社會分工合作的概念,而分工確實可以為社會帶來較大福祉。具有合作精神的人就會重視職業倫理,從而也可以找到工作本身的價值。

第八章 自由社會中的家庭倫理
  自由主義的個人主義遭受社群論和多元文化論的挑戰,關鍵在於自由主義的個人主義似乎特別重視個體,而忽視群體和個人的關係。強調家庭制度和家庭倫理,可以作為自由社會中個體和群體的中介,最後並指出家庭品德教育的重要及正確的方向。
林火旺
美國愛荷華大學哲學系博士
現任國立台灣大學哲學系教授