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第一章 生命教育導論
 第一節 生命教育的概念
 第二節 生命教育的目標、策略、領域和願景
 第三節 建構生命教育的適體性、規範性和人文性
第二章 生命的結構、意義、價值與發展
 第一節 身心靈三位一體的生命結構
 第二節 生命的意義與價值
 第三節 生命發展的生涯階段與人生座標
第三章 宗教信仰與靈性教育
 第一節 宗教信仰的終極關懷
 第二節 生命靈性的完善修持
 第三節 人性本善的社會實踐
 第四節 生命教育的靈性體驗
第四章 生命倫理與社會教育
 第一節 生命與倫理的概念及其意義
 第二節 身體、性別與家庭
 第三節 社會制度中的生命規範與價值
 第四節 生命禮俗與社會教育
 第五節 全球化趨勢下生命倫理的前瞻
第五章 生命科學與養生保健
 第一節 生命科學與生命起源
 第二節 生命科學與醫學科學
 第三節 醫學科學與養生保健(Ⅰ)—調節免疫與養生保健
 第四節 醫學科學與養生保健(Ⅱ)—抗自由基與養生保健
 第五節 醫學科學與養生保健(Ⅲ)—預防癌症與養生保健
第六章 生命關懷與悲傷撫慰
 第一節 生命需要關懷
 第二節 生命關懷的層次
 第三節 人道的全人關懷
 第四節 失落時的悲傷撫慰
第七章 結論
 第一節 連結生命教育的主幹和支脈
 第二節 發展並體現生命教育的上游理論
 第三節 「生命樹」的生命結構與教育圖象
書封面
第一章 生命教育導論
  生命教育是家庭教育、學校教育、社會教育、成人教育乃至終身教育的核心價值。生命教育就定義之界定而言,有狹義的解釋和廣義的解釋,它們是二而一、一而二的共通理念。只是在不同時空條件之下,必須做更有彈性的適性、適體發展,而不必拘限於削足適履式的單一型態。
  從生命的結構、生命的範疇、推展生命教育的權責、生命教育的階段性或整合性、生命教育的侷限性或開放性,以及生命教育之目的來逐次說明、演義,就能夠體會生命的本身即含有教育的本質。生命教育是人類共同的成長標的,經由長期累積而獲得的教育成就,是人類的共有資產,這是無庸置疑的。
  經由生命教育之目標、策略、領域和願景的釐定,將能為人生觀、生命觀與人生之意義、價值及終極命題,揭開明朗、健康而又饒富人文關懷的風貌。透過「生命哲學與全人教育」、「生命科學與養生保健」、「生命倫理與社會教育」、「宗教信仰與靈性教育」、「經典選讀與歷史文化」、「生涯規劃與終身學習」、「生活藝術與抗壓能力」、「生死教育與生命關懷」等多重層面的學習、陶養、淬煉、體驗,人的生命原貌將漸趨健全,而人生的整合性也將充分體現出生命的意義、尊嚴和價值。

第二章 生命的結構、意義、價值與發展
  數千年來,東西方聖哲們對於生命結構的認知和說明,從來都不是僅執著在肉體感官的存在上面,身、心、靈三位一體的生命結構觀念,已成為宗教家、思想家、哲學家、教育家乃至醫學大成就者的共識。
  西方聖哲的靈魂存有觀包含了蘇格拉底的「生命內在」說、柏拉圖的「靈魂不朽」論、亞里斯多德的靈魂唯物論,以及諸多神學家的創世觀點。東方中國之黃帝內經的「陰陽調和」說、老子《道德經》的生命清靜論、印度佛陀的中道生命觀等,都為結構豐繁、複雜而又奧妙無比的內涵,提供了一個解謎探源的生命視野。
  生命的意義與價值是生命教育最重要的課題,以字義來瞭解「意義」與「價值」兩者之間的關係,實具有相互對應的聯屬性。我們可以藉由生命的無常性來反思生命的意義,當我們在變遷無常的事物之間,不起貪著或佔有的念頭,而能將身心安住在恬淡平常的作息上,那麼,生命的意義與價值將能藉由中道之行,體現出生命的尊嚴。
  在生命發展的生涯過程裡,自我成長、家庭經營與職場規劃是構成一個等邊三角型的均衡關懷網絡。就事業開展的觀點視之,唯有在倫理的基礎上追求自利才會達成公益,而企業倫理是根本,利潤是結果。企業遵守倫理規範,創造經濟價值,才會產生沒有後遺症的生產利潤。
  建構生命教育與生命發展的上游理論,是屬於整合型的全方位關懷的生命教育之主體思想。從現實人生的發展階段觀察,生命的成長與發展猶如一棵樹的芽生、茁壯與延伸繁榮。生命的涵養及歷程又像河水的源遠、流長、迴轉、匯合與壯大之澎湃。因此,生命的整體過程即有它成長與發展的上游、中游與下游。
  生命教育應置重點於生命上游的薰修和陶養,唯有教化每一個人都具足反躬自省、靈性覺醒的智慧和修養,時時刻刻、在在處處都能保持一顆清靜靈明的心,在起心動念之間,經常保持不貪、不嗔、不癡的心境,人的生命品質才得以逐漸提升,人性尊嚴才能獲得完善的體現。

第三章 宗教信仰與靈性教育
  宗教異於其他精神文明,最大的特徵就在於其獨特的神聖體驗,這種宗教體驗不屬於科學的真假課題,也不屬於哲學的邏輯課題,是直接訴諸於體驗者對於神聖存在的主觀經驗與直覺感受,是跳脫出一切客觀形式的檢驗標準。後代系統化宗教不否定這種靈體保佑世人的神聖本能,也不排斥人們對神聖靈體依賴與信仰的情感,但是較為重視的是人生命主體面對終極實體時自我覺醒的心靈力量,理解到人的精神與心靈是相通於宇宙的終極實體,人自身就具有相通於靈體的自我實現能力,可以經由各種靈修的管道與方法,將人提昇到終極實體的生命境界之中。
  終極實體不是高高在上的宇宙主宰,而是時時與人相互感通的精神存在,是將抽象的靈體與實存的人緊密地關連在一起,終極實體與人的生命彼此是相伴隨與相交織,人們可以經由這種來自終極的宗教體驗以用為轉變自身的生存情境。人們之所以意識到終極實體,其目的在於透過此神聖力量來根本性地轉變人的生命形態,企圖在精神上的感應下,能提昇自我向善求美的內心感受。在宗教活動中人們渴望能一再地與終極實體相交接,作為幸福與秩序的生命泉源,在生活的過程中不斷地用語言的話語系統與行為的動作系統,來表述與參與此神聖存在的終極實現,共同創造出和諧秩序與意義世界。
  不管人性是源於宇宙或上帝,任何宗教對生命的理解,都不是著重在肉體的物質層面,更不只關注有限身體的生死課題,重視的是血肉形身之中精神的靈性生命,人的身體只是生命的外在形式,更重要的是內在生命的意識活動與精神生活,追求生命本質的存有之理。各個宗教的修行進路與方法雖然大不相同,其目的卻是相當一致,要將人的生命從有限提昇到無限的境界。各個宗教對生命理解,是包含了物質性的肉體與精神性的靈體,二者是同等重要,修身與修心是一體的兩面,在與終極實體相交感的靈性生活下,也要圓融自己的德性以及成就和諧的社會。
  生命教育最基礎的課題,應是對宇宙根本圖式的理解與掌握,即是將各個宗教龐大的宇宙論,濃縮為簡要的圖式上,將複雜的觀念體系簡化為淺顯易知的圖式符號,直接表述出人在無限空間與永恆時間中的生存地位,清楚地掌握人自身與宇宙對應的生成法則。這種生命境界就是永無止境的生命教育,不僅要了解生命的本質,還要投入到持之永恆的實踐行為上,如此生命教育就是生命的靈修教育,是從出生到死亡的道化教育。當自覺到生命的主體存有,意識到身心的靈修需求時,就已進入到生命教育之中,致力於體驗自我生命的存有奧祕,這是宗教的範疇,也可以不是宗教的範疇,而是生命自我體驗的範疇。

第四章 生命倫理與社會教育
  本章的討論主旨有二:一、釐清與檢視我們既有的生命觀,以及有關生命倫理的基本問題、語彙、概念,以利辨析生命經驗中的相關問題。二、闡述真實體現在社會、文化中有關生命的倫理、道德、社會教育等道德實踐的重要理念、價值與意義,以作為我們在變遷時代中,理解傳統的生命價值觀、辨析當代生命倫理問題的本質,以及運用在現實批判中選擇、調整或重塑新生命觀時的參考。
  全章共分五節: 
  第一節「生命與倫理的概念及其意義」:提出三種生命觀的區辨特徵、說明人文精神的意涵、介紹倫理道德的概念與倫理學知識的分類;
  第二節「身體、性別與家庭」:區分肉體與身體的功能與意義、男女與性別的認知、婚姻與家庭的功能、價值與意義;
  第三節「社會制度中的生命規範與價值」:釐清規範、價值的概念意涵、澄清正義的理念、辨別權利、義務、責任、介紹普遍人權的內容;
  第四節「生命禮俗與社會教育」:說明禮俗與生命的關聯、介紹群體生命的文化理想與現實、說明生命禮俗的意義;
  第五節「結論—全球化趨勢下生命倫理的前瞻」:提出當代面臨的生命倫理問題的特徵、說明可能的因應對策。

第五章 生命科學與養生保健
  研究生命現象、了解生命的本質和生命過程是現代自然科學發展過程中最基本問題之一。生命是什麼?從無生命如何產生生命?細胞的起源?現代人的起源?生命的起源和進化,從簡單到複雜的過程是按什麼規律進行的?從細胞到整體生物,它們由生到死的生命過程中的變化如何產生?生物如何對環境中有利的和有害的物質做出反應?生物如何傳遞訊息等等。這些重要問題,在21世紀,仍將是重要研究領域。
  20世紀是以物理學當帶頭科學,21世紀輪到生命科學和生物醫學當帶頭科學。而生命科學和生物醫學的最核心科學,就是醫學科學。人的健康、疾病和壽命狀況,追根究柢是由遺傳因素、機體的機能狀態和環境因素的綜合所決定的。遺傳因素主要體現在基因結構與表達功能上;機體機能狀態,主要指代謝過程和神經、免疫、內分泌三大調節系統;環境因素包括自然環境和社會環境。
  當前,生物醫學和醫學科學之三大奧祕正在揭開:(一)人類基因組計畫已完成,將進入後基因組時代;(二)生命主宰—腦科學研究將獲得突破;(三)重大疾病—癌症、心血管病、免疫疾病、愛滋病等,將獲得控制。
  21世紀,由於人類對自身,從個體發生、發育、生長、分化、疾病直到衰老、死亡的全過程,和對疾病機轉及其預後規律,以及人和自然的關係等方面,將有更為深刻和本質的認識,因而大大提高人的身體素質和健康水準;預防和控制疾病的能力和手段將有質的飛躍;與外在環境和諧相處的能力也會大大增進。預防勝於治療,永遠是醫學科學的不二法門,而養生保健,將使預防醫學展現更積極的面貌。
  由於篇幅所限,本章將分生命科學與生命起源,生命科學與醫學科學,醫學科學與養生保健I(調節免疫與養生保健)、II(抗自由基與養生保健),III(預防癌症與養生保健)等共五節,依次進行討論。

第六章 生命關懷與悲傷撫慰
  全人是指身心靈俱足存在的生命,人的身、心、靈都會隨著歲月的增長與學習而成熟,人格特質、情緒、直覺、經驗……等,同樣是人的編年史,記錄下的經驗、情感與成長,再轉為能量散播出來;能量也就是影響力的來源。思想是能量,情緒也是能量,故個體生命的發展,要兼籌並顧身心靈的平衡發展。
  對生命或生活的態度,容或每人不同,也沒有一定的好與壞,只要在真善美的大前提之下,能促進人類及自我成長的積極、快樂、正向特質都值得我們追求。習慣或行為,雖然看起來並不起眼,卻與態度息息相關。
  人的生存本能之一是「依附」的生命全期現象,在人生旅程中,也因為「依附」便會經歷各種的失落。自小和依附對象所建立的依附關係,不管是安全的依附、逃避的依附、或是矛盾的依附關係,都將成為個體內在核心價值系統的關鍵影響因素。
  人道關懷者理解悲傷,願意陪伴失落者經歷悲傷,支持性的悲傷撫慰技術是自助助人策略,可提供適時與適當的協助,順利度過生命中最難熬的歲月。
  本章將分生命需要關懷、生命關懷的層次、人道的全人關懷、及悲傷撫慰的基本技術四節進行討論。

第七章 結論
  東西方思想家、哲學家、教育家和生命信仰者,對於生命起源的觀點雖然不盡相同,卻都懷滿求知的渴望及實踐理想的熱忱。
  在實現生命教育目標和願景的過程裡,人們需要透過幾種聯結、對話的面向,來完善生命、成就生命,其內容概約是:1.傳統與現代的薪傳,2.人文與科技的對話,3.通識與專業的融滲,4.東方與西方的會通,5.精神與物質的均衡,6.個體與群倫的敦化,7.常數與變數的圓融,8.人性與自然的和諧。
  就整體生命教育的八大領域而言,它們不是各自獨立、毫不相干的本位個體,而是自成分項、具有特立功能而又相互聯屬、互相融攝的一種連結互動之生命有機體。
  生命教育「上游理論」的三個層次之思想綱領,是21世紀全人類整體教育體系的核心價值。任何階段、任何形式、任何層面的教育體系如果忽略了、遺漏了這一系列綱領性的指引,就有可能重蹈十九世紀以來被唯物機械論框限在有限、有形、唯物是賴的思想陷阱裡,看不見完整的生命原相。
  從人類歷史的發展狀態及所有生命的演化現象觀察,一切生命的存在和變化都含有無常、愚癡、貪著、褊狹、顛倒、熾烈、流體等殘缺之特質。也擁有覺悟、多維與無限等求全的正向特質。而以個體存有及發展的過程視之,欲彌合殘缺,臻達無窮生命之境界,則需要通過身、心、靈三位一體的省察、實踐進程。
  生命就像一棵樹,樹的生長、茁壯、茂盛、衰老、轉換,如同人的生命發展過程,值得臨摹、探討、學習。古德有「百年樹人」之喻,就是要人們以樹為師,在生命的內外結構中,留心生命內在心靈與外在環境的變化,並且要從生命教育上游理論的三個思想綱領:經典智慧、歷史(文化)基因與典範人物的薪傳涵化進境中,來關懷生命、體念蒼生,進而成就全人的生命。
劉易齋
國立臺灣師範大學教育學院法學博士
景文科技大學人文藝術學院教授兼院長

鄭志明
國立臺灣師範大學國文研究所文學博士
輔仁大學宗教研究所教授

孫長祥
中國文化大學哲學研究所博士
元智大學通識教學部教授

孫安迪
台大醫學院微生物免疫學博士
台大醫院口腔內科主治醫師

楊荊生
國立臺灣師範大學教育學博士
致理技術學院通識教育中心副教授